Lição 4 - Lições do santuário
19 a 26 de outubro
Sábado
à tarde
Ano
Bíblico: Mc 15, 16
VERSO PARA MEMORIZAR:
“E Me farão um santuário, para que Eu possa habitar no meio deles”
(Êx 25:8).
Leituras
da Semana:
O
santuário é um dos principais instrumentos divinos para nos ensinar o
significado do evangelho. Ao estudarmos o santuário nesta semana, a ilustração
acima será útil.
A lição desta semana focaliza algumas das principais ideias providas pelo santuário terrestre. Posteriormente, estudaremos o sistema de sacrifícios.
Domingo
Ano
Bíblico: Lc 1, 2
Lugar
da presença
1. Qual
foi o propósito do santuário terrestre no deserto? Que verdade impressionante
isso nos ensina sobre o amor de Deus por nós? Êx
25:8
No
Jardim do Éden, o pecado rompeu o relacionamento face a face entre Deus e a humanidade.
O pecado privou nossos primeiros pais da livre comunhão com Deus. No entanto, o
Criador ainda desejava nos atrair a Ele e desfrutar um profundo relacionamento
de aliança com a humanidade caída. Ele começou esse processo ali mesmo no Éden.
Séculos mais tarde, ao salvar Israel do Egito e estabelecer o santuário e o
sistema de sacrifícios, Deus tomou novamente a iniciativa de trazer a
humanidade de volta à Sua presença.
O santuário, portanto, testifica do incessante desejo divino de habitar entre Seu povo. Esse é o plano de Deus (Sl 132:13, 14). Seu objetivo final é relacionamento, e o santuário foi o meio que Ele escolheu para alcançar esse fim. O santuário é a prova concreta da presença divina com Seu povo na Terra.
A partir da descrição do livro de Números capítulo 2, fica evidente que o tabernáculo estava localizado no centro do acampamento quadrado onde, normalmente, no antigo Oriente Médio, o rei colocava sua tenda. Assim, o tabernáculo simboliza que Deus é o Rei de Israel.
Os levitas, por sua vez, colocavam suas tendas ao redor do tabernáculo (Nm 1:53), e as outras tribos acampavam ao redor deles, a certa “distância”, em grupos de três (Nm 2:2). Isso ilustra de forma concreta, tanto a proximidade quanto a distância de Deus.
Outra finalidade do santuário era prover local para um sistema de adoração centralizado e divinamente ordenado. Uma vez que a presença de Deus no meio do povo era prejudicada por suas impurezas e falhas morais, Ele proveu um sistema de sacrifícios e ofertas mediante os quais pecadores poderiam viver e permanecer na presença de um Deus santo.
Assim, nesse contexto, o santuário revelou detalhes sobre o plano da redenção, que incluía não apenas os sacrifícios, mas também o ministério sacerdotal.
No
santuário, o Criador do Universo (Jo 1:1-3), humilhou-Se para habitar entre
pessoas sem lar, peregrinos no deserto. Como esse fato ajuda a evitar os
preconceitos étnicos, sociais ou culturais contra as pessoas?
Segunda
Ano
Bíblico: Lc 3–5
“Sede
santos”
Tomarás
o óleo da unção, e ungirás o tabernáculo e tudo o que nele está, e o
consagrarás com todos os seus pertences; e será santo. Ungirás também o altar
do holocausto e todos os seus utensílios e consagrarás o altar; e o altar se
tornará santíssimo” (Êx 40:9, 10).
Êxodo 40:9, 10 mostra que o santuário devia ser considerado “santo”. A ideia básica da santidade é separação e singularidade, bem como o senso de pertencer a Deus.
“O ritual simbólico era o elo entre Deus e Israel. As ofertas sacrificais tinham o propósito de prefigurar o sacrifício de Cristo e, assim, preservar no coração das pessoas uma fé inabalável no Redentor vindouro. Para que o Senhor aceitasse seus sacrifícios, continuasse presente com elas e, por outro lado, para que o povo tivesse um correto conhecimento do plano da salvação e uma compreensão adequada de seu dever, era da máxima importância que fossem mantidas, por parte de todos os que estavam associados ao santuário, santidade de coração e pureza de vida, reverência a Deus e estrita obediência aos Seus requisitos” (Ellen G. White, Comentário Bíblico Adventista, v. 2, p. 1116).
A
santidade de Deus nos transforma e separa para um objetivo especial. Sua
santidade é a maior motivação para a conduta ética do Seu povo em todos os
aspectos da vida (Lv 19), seja a observância das leis dietéticas (Lv 11:44,
45), a santificação do sacerdote (Lv 21:8) ou o abandono das paixões anteriores
(1Pe 1:14). Obviamente, Deus deseja que cresçamos em santidade à medida que nos
aproximamos dEle. Essa mudança só pode acontecer mediante a submissão da nossa
natureza pecaminosa e disposição de fazer o que é certo, independentemente das
consequências.
Ao
pensar em seus hábitos, gostos, atividades, etc., quanto do que você é, e do
que faz, pode ser considerado “santo”? É uma pergunta difícil, não é mesmo?
Terça
Ano
Bíblico: Lc 6–8
Utensílios
do santuário
3. Leia Êxodo 31:2-11. O que
esses versos nos ensinam sobre a fabricação dos objetos do santuário terrestre?
Que relação existe com Gênesis 1:2? (Leia
também Êx
25:9)
De
todos os objetos do santuário, a arca do testemunho era o símbolo supremo da
presença e santidade de Deus. Seu nome é derivado das duas tábuas de pedra da
lei, chamadas de “testemunho” (Êx 32:15, 16), e que foram colocadas dentro da
arca (Êx 25:16, 21).
Sobre a arca foi colocado o “propiciatório” [a tampa da arca], sobre o qual havia dois querubins que o cobriam com suas asas (Êx 25:17-21). Ele é apropriadamente chamado de “tampa da expiação” (Êx 26:34, NVI, versão em inglês), pois transmite a ideia de que nosso misericordioso e compassivo Deus reconciliou o povo com Ele e providenciou tudo para que ele mantivesse um relacionamento de aliança com o Senhor.
Esse era o lugar em que, uma vez por ano, no Dia da Expiação (Yom Kippur, em hebraico), ocorria a expiação pelo povo e o santuário (Lv 16:14-16). Em Romanos 3:25, Paulo se refere a Jesus como “tampa da expiação” ou “propiciatório” (geralmente traduzido como “propiciação” ou “sacrifício de expiação”), pois o próprio Jesus é o lugar da redenção, Aquele por meio de quem Deus fez expiação pelos nossos pecados.
No lugar santo, o primeiro compartimento, o candelabro provia luz continuamente (Lv 24:1-4), e o altar do incenso produzia a fumaça protetora que ocultava do sacerdote a presença de Deus (Lv 16:12, 13). Sobre a mesa para o pão da presença eram colocados 12 pães, representando as doze tribos de Israel. Pratos, recipientes para incenso, tigelas e taças (Êx 25:29, 30) também foram colocados sobre a mesa. Embora pouca informação seja dada sobre o significado desses itens, parece que eles representavam os elementos de uma refeição de aliança (lembrando Êx 24:11) e serviam como lembrete constante da aliança de Deus com o povo.
Leia
Romanos 3:25-28. Que grande esperança podemos tirar da promessa de salvação
“pela fé, independentemente das obras da lei”?
Quarta
Ano
Bíblico: Lc 9–11
Centro
de atividades divinas e comunitárias
Na
cerimônia de dedicação do templo recém-construído, o rei Salomão apresentou
sete casos de orações específicas que poderiam ser feitas no templo, e que
exemplificam o amplo papel dele na vida dos israelitas. O templo era um lugar para
buscar perdão (v. 30); para fazer juramentos (v. 31, 32); para fazer súplicas
em situações de derrota (v. 33, 34); para fazer petições em períodos de seca
(v. 35, 36) ou em outros desastres (v. 37-40). Ele era também um lugar de
oração para o estrangeiro (v. 41-43), bem como lugar de petição pela vitória
(v. 44, 45).
Que o templo foi concebido para ser uma “Casa de Oração para todos os povos” (Is 56:7) torna-se evidente a partir do fato de que Salomão imaginou o indivíduo israelita, o estrangeiro e todo o povo como suplicantes.
5. O
santuário era basicamente o centro ideológico de toda atividade em Israel. A
religião não era parte da vida do fiel, nem mesmo uma das mais importantes. Ela
era a vida. O que isso nos diz sobre o papel da fé em nossa vida?
Quando
as pessoas queriam receber conselhos ou julgamento, ou quando se arrependiam de
seus pecados, iam para o santuário. O santuário também foi o centro da vida de
Israel durante os anos no deserto. Quando Deus desejava Se comunicar com o
povo, fazia isso a partir do santuário (Êx 25:22). Por isso, ele é
apropriadamente chamado de “Tenda do Encontro” (Lv 1:1, NVI) ou “tenda da
congregação”.
Sua
vida de oração é profunda e rica? Ela fortalece sua fé e muda sua vida? Talvez
a primeira pergunta que você precisa fazer é: Quanto tempo eu passo em oração?
Quinta
Ano
Bíblico: Lc 12–14
“Até
que entrei no santuário”
Repetidamente,
os Salmos mostram que o santuário desempenha papel importante no relacionamento
entre os fiéis e Deus. Bem conhecida é a firme convicção de Davi expressa no
fim do Salmo 23, de que ele “[habitaria] na Casa do Senhor para todo o sempre”
(v. 6). O maior desejo de Davi no Salmo 27 era o de estar na presença do
Senhor, uma presença que era mais bem experimentada no santuário. A fim de
mostrar quanto amava o santuário, Davi usou ampla variedade de expressões para
se referir a ele, chamando-o de casa do Senhor, templo, tabernáculo e tenda.
Era ali que se podia meditar e “contemplar a beleza do Senhor” (Sl 27:4).
As atividades de Deus no santuário ilustram alguns pontos cruciais: Ele mantém seguro o adorador e o ocultará em seu tabernáculo, mesmo em tempos difíceis (Sl 27:5). Deus provê refúgio seguro e garante paz de espírito a todos os que vão à Sua presença. Essas expressões conectam a beleza de Deus ao que Ele faz por Seu povo. Além disso, o ritual do santuário com seu significado simbólico mostra a bondade e a justiça de Deus.
O objetivo final do desejo mais profundo de Davi não era simplesmente estar no santuário, mas que o Senhor estivesse presente com ele. Por isso Davi resolveu buscar a Deus (Sl 27:4, 8).
No
Salmo 73, Asafe abordou o problema do sofrimento. Ele não conseguia entender o
aparente sucesso dos ímpios (v. 4-12) enquanto os fiéis eram afligidos. Ele
mesmo quase escorregou (v. 1-3), mas entrar no santuário fez diferença (v.
13-17). Ali Asafe pôde ver o mesmo poder e glória que Davi mencionou no Salmo
63:2 e reconhecer que as condições daquele momento um dia mudariam e a justiça
seria feita. Ele pôde refletir novamente sobre a verdade e receber a
reafirmação de que os ímpios estão em terreno escorregadio (Sl 73:18-20) e os
fiéis estão seguros (v. 21-28). Para os que buscam a Deus, o santuário se torna
um lugar de confiança, uma fortaleza de vida, onde Deus os colocará “sobre uma
rocha” (Sl 27:5). A partir da verdade ensinada pelo ritual do santuário,
podemos realmente aprender a confiar na bondade e na justiça de Deus.
Sexta
Ano
Bíblico: Lc 15–17
Estudo
adicional
“Para a edificação do santuário, grandes e dispendiosos preparativos eram necessários; grande quantidade dos materiais mais preciosos e caros era exigida; mas o Senhor aceitava apenas ofertas voluntárias. “De todo homem cujo coração se mover voluntariamente, dele tomareis a Minha oferta” (Êx 25:2, RC), foi a ordem divina repetida por Moisés à congregação. A devoção a Deus e o espírito de sacrifício eram os primeiros requisitos ao se preparar uma habitação para o Altíssimo” (Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, p. 343).
Perguntas
para reflexão
1. É
difícil ver justiça neste mundo. Sem a esperança final da justiça de Deus, por
que não haveria nenhuma esperança de justiça?
2. Alguém escreveu: “O tabernáculo é um pedaço de terra santa em meio a este mundo que perdeu seu caminho”. O que isso significa para você?
3. Leia 1 Pedro 1:14-16. De que forma você entende a santidade de Deus? O que significa ser santo? Como podemos nos tornar santos?
4. Os filhos de Eli são um exemplo de pessoas que estavam “perto” de Deus, mas que perderam o apreço por Sua santidade (1Sm 2:12-17). Como você pode evitar perder o senso da santidade de Deus? Por que oração, estudo da Bíblia e obediência são fundamentais para preservar a consciência da Sua santidade?
5. “A parte mais importante do ministério diário era a oferta efetuada em favor do indivíduo. O pecador arrependido trazia a sua oferta à porta do tabernáculo e, colocando a mão sobre a cabeça da vítima, confessava seus pecados, transferindo-os assim, figuradamente, de si para o sacrifício inocente. Pela sua própria mão era então morto o animal, e o sangue era levado pelo sacerdote ao lugar santo e aspergido diante do véu, atrás do qual estava a arca que continha a lei que o pecador havia transgredido. Por essa cerimônia, mediante o sangue, o pecado era figuradamente transferido para o santuário” (Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, p. 354). Como essa citação nos ajuda a compreender a forma pela qual a “salvação pela fé” era revelada no ritual do santuário?
Respostas
sugestivas: 1. Prover um lugar para que Deus habitasse com Seu povo
de maneira mais visível. Deus nos ama e quer estar perto de nós. 2. A santidade
de Deus. 3. O Espírito de Deus, que participou da criação da Terra, também
instruiu e inspirou os homens na construção do santuário e seus utensílios. 4.
Israel e outras nações deveriam orar no santuário ou voltados para o santuário,
em busca de julgamento, perdão, restauração e bênçãos. 5. “Sem fé é impossível
agradar a Deus” (Hb 11:6). A fé não deve ser um recurso para resolver
dificuldades, mas uma maneira de viver. É ser fiel e confiar em Deus sempre. 6.
Ao entrar no santuário, Asafe contrastou a aparente prosperidade dos ímpios com
a glória e santidade de Deus e compreendeu qual seria o fim deles. Uma vida sem
Deus não tem nenhum valor.
ESCOLA
SABATINA
Lição 4
- Lições do santuário
19 a 26 de outubro
Texto-chave:
Gênesis 22:1-19
O aluno
deverá...
Conhecer: A beleza, verdade e bondade de Deus na mensagem do santuário.
Sentir: Imitar a experiência de Davi no santuário.
Fazer: Experimentar não apenas a “oração do santuário”, mas a “vida do santuário”.
Esboço
I.
Conhecer: Beleza, verdade e bondade no santuário
A. A busca de Davi estava centralizada no santuário (Sl 27:4). Isso foi um alvo temporário ou foi o objetivo de toda a sua vida?
B. Davi desejava “contemplar a beleza do Senhor” refletida no santuário. O que isso realmente envolvia?
C. Davi também desejava “aprender [a verdade de Deus] no Seu templo” (Sl 27:4, RC). Qual é a “verdade presente” da mensagem do santuário a ser investigada atentamente nestes últimos dias?
D. Davi também viu “a bondade do Senhor” no santuário (Sl 27:13). Que experiências foram incluídas nesse encontro (Sl 27:6-12)?
E. A mensagem do santuário é um estilo de vida. Pela fé, é possível entrar agora no santuário celestial confiantemente e permanecer ali (Hb 4:16; 6:19, 20; 10:19-22; 12:22-24). Isso se refere apenas a uma experiência de oração ou a algo mais?
II.
Sentir: Tornando real a experiência do santuário
Como podemos imitar o desejo de Davi de estar no santuário? Como podemos ter um estilo de vida que experimente a beleza, verdade e bondade de Deus no santuário?
III.
Fazer: Experimentar a vida do santuário
Decidir experimentar a “oração do santuário” e a “vida do santuário” de modo mais incessante.
Resumo:Podemos aprender e experimentar lições da beleza, verdade
e bondade no santuário.
Ciclo
do Aprendizado
Motivação
Focalizando
as Escrituras: Salmo
27:4
Conceito-chave para o crescimento espiritual: As lições do santuário podem ser sintetizadas em três qualidades: “beleza, verdade e bondade”, resumidas no cântico de Davi para o santuário (Sl 27).
Somente para o professor: No Salmo 27:4, Davi corajosamente identifica seu objetivo único na vida, sua grande súplica: “Uma coisa peço ao Senhor, e a buscarei: que eu possa morar na Casa do Senhor todos os dias da minha vida.” A “casa do Senhor” é outro termo para o santuário. A busca sincera de Davi estava focalizada no santuário! No Salmo 27, ele resume a tríplice experiência que desejava ter no santuário. O verso 4 mostra duas facetas dessa experiência: “contemplar a formosura do Senhor e aprender [a verdade] no seu templo” (RC, itálicos acrescentados). A palavra hebraica traduzida como “aprender” (ou meditar), Baqar, refere-se a um exame cuidadoso da evidência a fim de determinar a verdade de uma matéria. Na parte final do salmo (no verso exatamente em paralelo com o verso 4) Davi aponta o terceiro aspecto da experiência do santuário que ele desejava ter: “[ver] a bondade do Senhor” (v. 13). Beleza, verdade, bondade, de acordo com os filósofos, constituem a “tríplice estrela de valor”, pela qual realmente vale a pena viver e morrer. (Em Patriarcas e Profetas, p. 595, essas três qualidades são enfatizadas.) Davi insiste que todos esses valores estão envolvidos na mensagem do santuário.
Atividade
de abertura: Pergunte
aos alunos: “Se você tivesse apenas um pedido a fazer ao Senhor, somente um
objetivo para buscar na vida, o que escolheria?” Peça que os membros da classe
compartilhem suas respostas e, em seguida, leia a resposta inspirada a essa
pergunta, no Salmo 27:4, 13.
Pense nisto: Quando Davi escreveu o Salmo 27, ele era “um fugitivo a quem se procurava prender, encontrando ele refúgio nas rochas e cavernas do deserto” (Ellen G. White, Educação, p. 164). Comente: O foco principal de Davi sobre o santuário ocorreu unicamente nesse tempo de circunstâncias especiais, ou permaneceu como sua paixão a vida inteira? (leia 2Sm 7:1-13; 1Cr 22; 28; e 29:1-9; e os numerosos salmos de Davi referindo-se ao santuário.)
Comentário
Bíblico
I. Baluarte
da beleza
(Recapitule com a classe Sl 27:4.)
A palavra hebraica no´am, traduzida como “beleza” é um termo dinâmico, descrevendo a beleza que estimula o espectador por seu encanto e graça. Davi desejava contemplar no santuário essa beleza do Senhor, uma beleza que o Senhor possui em Si mesmo (Seu caráter) e que o Senhor também concede. O salmista escreveu: “força e formosura, no Seu santuário” (Sl 96:6). “Adorai o Senhor na beleza da santidade” (Sl 29:2; 96:9). Pelo menos catorze diferentes palavras hebraicas para “beleza” são empregadas pelos escritores bíblicos inspirados em sua descrição dessa experiência estética em conexão com o santuário.
O santuário do deserto “era uma estrutura magnificente. [...]
“Nenhuma linguagem pode descrever a glória do cenário apresentado dentro do santuário [...] tudo não era senão um pálido reflexo dos esplendores do templo de Deus no Céu” (Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, p. 347, 349). Imagine apenas os metais preciosos: de acordo com Êxodo 38:24, 25, a construção dessa tenda portátil no deserto utilizou mais de uma tonelada de ouro (29 talentos e 730 siclos = 1.000 kg) e quase 4 toneladas de prata (100 talentos e 1.775 siclos = 3.440 kg). Imagine a beleza incomparável do templo de Salomão, que foi “a estrutura mais magnificente” já erigida por “mãos humanas”, e no entanto era apenas um “pálido reflexo” da “imensidade e glória” do santuário celestial” (O Grande Conflito, p. 414).
Para ajudar sua imaginação, considere que, em 1 Crônicas 22:14, Davi coletou para uso no templo 100 mil talentos de ouro, cerca de 3.500 toneladas (que valem bilhões de dólares) e um milhão de talentos de prata, cerca de 35 mil toneladas. Sobre a beleza do santuário aprendemos que (1) Deus é um grande amante do que é belo (Êx 28:2, 40; 2Cr 3:6); (2) O caráter de Deus revelado no santuário é lindo. Por exemplo, Sua santidade (Lv 19:2; Sl 96:9); (3) Os divinos caminhos da salvação, tipificados no santuário (Sl 77:13), são belíssimos; e (4) Ele anseia conceder-nos o mesmo caráter belo (1Pe 1:16).
Pense nisto: Como deve ser a beleza da arquitetura e decoração dos “santuários” das nossas igrejas?
II.
Templo da verdade
(Recapitule com a classe Sl 27:4, parte b.)
Davi não apenas desejava ver a beleza do Senhor no santuário, mas “aprender [a verdade] no Seu templo” (RC). A mensagem do santuário não é apenas uma experiência de incrível beleza, mas também é uma busca reflexiva e diligente da verdade.
Nos 150 salmos, há em média uma referência explícita ao santuário para cada salmo, e essas referências sugerem muitas verdades relacionadas ao santuário, como adoração e louvor (Sl 96:9; 150:1), Juízo (Sl 11:4, 5) e oração (Sl 28:2). O salmista ia ao santuário quando estava tentando entender por que os maus prosperam enquanto os justos sofrem, e no santuário (talvez enquanto assistia o fogo consumindo o sacrifício, o que representa o castigo divino sobre o pecado), ele compreendeu “o fim deles” (Sl 73:17). A verdade presente da mensagem do santuário para estes últimos dias está concentrada especialmente nos livros apocalípticos de Daniel e Apocalipse, que estudaremos em lições posteriores. Cada um de nós deve estudar a mensagem do santuário por nós mesmos, buscando diligentemente compreender sua verdade à luz das Escrituras.
Pense nisto: Que aspectos da “verdade presente” da mensagem do santuário são mais centrais e mais fortemente contestados hoje em dia?
III.
Fortaleza da bondade
(Recapitule com a classe Sl 27:5-13.)
Não é suficiente ver a beleza da tipologia do santuário ou compreender a verdade do santuário para estes últimos dias. O santuário não é apenas um objeto de contemplação estética ou estímulo intelectual. É uma realidade viva. Davi mostrou como a “bondade de Deus” encontrada no santuário é experimentada na vida prática. Ele descreveu como encontrou proteção e defesa no santuário (v. 5, 11, 12), e mostrou que essa compreensão o levou espontaneamente à alegre adoração (v. 6b). E no ápice do salmo, Davi apresentou o sentido último do santuário como comunhão pessoal com o Deus do santuário: “Quando Tu disseste: Buscai o Meu rosto, o meu coração Te disse a Ti: O Teu rosto, Senhor, buscarei” (v. 8, RC). O salmo para o santuário termina com uma esperança para o futuro, quando ocorrerá a vindicação final junto com a revelação plena de Deus no Seu santuário (v. 14).
Pense nisto: 1. O assunto do santuário é uma mensagem de beleza, verdade e bondade para você? 2. Qual é a relevância da doutrina do santuário para sua vida pessoal? De que forma isso é uma realidade viva?
Aplicação
Somente
para o professor: A planta do santuário do deserto ilustra o plano da
salvação (veja a lição de domingo). O arranjo dos vários móveis do santuário
ilustra os principais passos que damos ao ir a Jesus e permanecer em conexão
com Ele em adoração e oração. Siga o sacerdote no divino “caminho do
santuário”:
1. Entre em Sua presença (pátio) com ação de graças (Sl 100:4).
2. Experimente o arrependimento, a confissão e o perdão junto ao altar de sacrifício, que representa a cruz (Hb 13:10-13; Lv 4; veja a lição 5).
3. Encontre a purificação do pecado e renovação diária na bacia (Tt 3:5; a palavra grega loutron traduzida como “lavar” também significa “bacia”).
4. Encontre diariamente o alimento espiritual da Palavra de Deus, na mesa dos “pães da presença” (Êx 25:30, NVI; Jo 6:48, 63; Dt 8:3).
5. Receba o poder do Espírito Santo no candelabro (Ap 4:5).
6. Ofereça orações de intercessão junto ao altar de incenso (Ap 8:4).
7. Encontre profunda purificação no trono de Deus, representado pela arca (Lv 16:30; veja a lição 6).
Atividades
práticas
Somente
para o professor: O livro de Hebreus dá a mais poderosa lição do santuário:
Podemos entrar agora no santuário celestial pela fé, com ousadia, e, pela fé,
até mesmo “viver” no santuário celestial (Hb 4:16; 6:19, 20; 10:19-22;
12:22-24).
COMENTÁRIO
SEMANAL
Autor: João Antônio Rodrigues Alves, Mestre em Teologia pelo
UNASP, e doutor em Teologia pela Universidad Adventista del Plata. Pastor
distrital em Nova Venécia (ES). Casado com a Profa. Me. Daisy Kiekow de Britto
Rodrigues Alves, tem dois filhos, Emerson e Karina.
E-mail: rodriguesalves_ja@yahoo.com.br
Editoração: Pr. Eduardo Rueda e Pr. André Oliveira Santos:
andre.oliveira@cpb.com.br
Revisão: Rosemara Santos
Revisão: Rosemara Santos
Ampliação
Introdução
Há uma
riqueza de símbolos no santuário, destinados a ensinar, de maneira clara e
dramática, as verdades do evangelho. Ali encontramos a verdade acerca da
presença de Deus com Seu povo, o chamado à santidade, os móveis com todo seu
significado no plano da salvação, o santuário como o centro da vida do povo de
Deus e também como o lugar em que todas as dúvidas relativas a um sentido para
a vida poderiam ser respondidas. Esse é o nosso estudo da semana.
DOMINGO
A morada de Deus
A morada de Deus
Deus fez um santuário – o jardim do Éden – e nele colocou o homem, para ali habitar e desfrutar a plena comunhão com o Criador. Por causa do pecado, o homem foi expulso desse santuário, sendo assim privado da presença amiga de Deus. Para romper o abismo de separação, Deus ordenou que o homem fizesse um santuário para Ele habitar com os seres humanos (Êx 25:8). Perceba o contraste: o homem rejeitou o santuário feito por Deus; Deus habitou no santuário feito pelo homem. Deus visitou o homem no santuário do Éden; o homem visitou (encontrou) Deus no santuário do deserto. No fim dessa história de encontros e desencontros, o homem voltará ao santuário de Deus, a Nova Jerusalém, e Deus mesmo estará com Suas criaturas (Ap 21:3). Em certo sentido, é um retorno ao santuário do Éden. E o que significa tudo isso? Presença, proximidade, comunhão.
O tabernáculo no deserto ocupava o próprio centro do acampamento, geográfica e simbolicamente. A vida do povo estava ali centralizada. De fato, essa era sua vida. Lembremo-nos de que, antes da ordem para construir o santuário, o povo era cativo no Egito, e não podia desfrutar de maneira tão especial a companhia de Deus. Somente após sua libertação, sua redenção, é que poderia usufruir as bênçãos da presença de seu Libertador. Por isso, o santuário é chamado “tenda do encontro” ou “tenda da congregação”. Nesse espaço Deus e Seu povo poderiam se encontrar (Êx 40:32). Deus está acessível a Seu povo.
Mas, como um povo impuro, pecador, poderia estar na presença de um Deus santo? É o que veremos no decorrer de nosso estudo.
SEGUNDA-FEIRA
“Sede santos”
“Sede santos”
A santidade é um atributo de Deus por excelência. Em todo o Universo, somente Ele é intrinsecamente santo. Ele é louvado por Sua santidade (Êx 15:11). Os Salmos e Isaías frequentemente se referem a Deus como Santo (Is 1:4; 5:19; Sl 99). Na visão de Isaías, os anjos cantam a Deus aclamando-O “Santo, Santo, Santo” (Is 6:3). No Novo Testamento, Jesus Se dirige a Deus como “Pai santo” (Jo 17:11). Na oração do Senhor encontramos a petição “Santificado seja o Teu nome” e, no Apocalipse, repete-se o tríplice “Santo” de Isaías (cf. Ap 4:6-10). “Que Deus é santo significa que Ele é exaltado, impressionante no poder, glorioso na aparência, puro em Seu caráter” (J. E. Hartley, Word Biblical Commentary: Leviticus, p. 312).
Em Levítico 19:2 encontramos uma base racional para o mandamento de santidade: devemos ser santos porque Deus é santo. Teologicamente, essa doutrina é conhecida como a imitatio dei, ou “imitação de Deus”. Devemos imitar a santidade de Deus. Mas não é uma tarefa fácil definir a santidade. Em termos simples, o “santo” é diferente do profano ou comum. Portanto, o verso poderia ser traduzido assim: “Sereis distintos”, significando que o povo de Deus, ao imitá-Lo, preservaria suas características distintivas em relação a todos os que não praticam a “imitação de Deus”. “A santidade de Deus é contagiante” (Ibid.) e, assim contagiados, os fiéis devem perseguir um “estilo de vida diferente” (B. A. Levine, The JPS Torah Commentary, Leviticus [1989], p. 56) daquele praticado por outras pessoas. Estar na presença santa de Deus produz uma separação do pecado e de tudo o que contamina. E o contrário também é correto: para experimentar a presença santificadora de Deus, os fiéis se separam do pecado.
Mas Levítico 19 apresenta de forma prática o caminho da santidade, que envolve todos os aspectos da vida diária: “fidelidade no culto (3–8, 12, 21, 22, 27, 28, 30, 31), expressão de amor e respeito nos relacionamentos interpessoais (11, 13, 14, 17, 18, 19, 20, 29, 32–34), e a prática da justiça nos negócios e nos tribunais (vv 15, 16, 35, 36). Todas essas leis revelam o desejo de Deus de que Israel pusesse todas as áreas de sua vida em conformidade com Seu santo caráter” (Hartley, p. 312). No caso do sábado, Deus o santificou, assim Seu povo deve imitá-Lo e também santificar o dia de sábado. Deus mostra o caminho, e Seu povo segue (Levine, p. 256). E a importância disso é que a observância apropriada do sábado é “essencial para a vitalidade espiritual” (Hartley, p. 312), e uma vida espiritual sadia resulta em santidade.
TERÇA-FEIRA
Utensílios do santuário
Utensílios do santuário
O complexo do santuário consistia em três áreas: o pátio, o lugar santo e o lugar santíssimo. Cada uma dessas áreas parece indicar algum grau de santidade e as diferentes pessoas que poderiam acessá-las. Por exemplo, os adoradores e levitas tinham acesso ao pátio; os sacerdotes ao lugar santo; e o sumo-sacerdote ao lugar santíssimo, uma única vez ao ano.
O altar de sacrifícios, situado no pátio do santuário, estava associado à presença do Senhor. Por meio do altar, os israelitas tinham acesso a Deus (Sl 43:4).
A pia, situada entre o altar de sacrifícios e a entrada do lugar santo (Êx 30:17-21), era usada pelos sacerdotes para lavar suas mãos e pés antes de oficiar no altar ou de entrar no santuário, para preservar sua pureza. A ideia era que Deus e a impureza são incompatíveis e que, portanto, aqueles que desejam ter acesso a Deus devem estar puros (Sl 24:3, 4; At 22:16; Ef 5:26; 1Co 6:11).
A mesa com os pães da presença, no lugar santo, indicava o Senhor como o Provedor do alimento para Seu povo (Ez 16:19; Jo 6:48-51).
O candelabro, também no lugar santo, foi confeccionado de maneira a sugerir a imagem de uma árvore, talvez lembrando a árvore da vida, e apontava para Deus como a fonte da vida. O candelabro, com sua luz sempre a brilhar, estava associado com a onipresença de Deus, e o óleo que o alimentava, com o poder do Espírito do Senhor (ver Zc 4:10, 6; cf. Ap 4:5).
O altar de incenso estava situado no lugar santo, mas bem em frente do véu que dava acesso ao lugar santíssimo. O incenso, na Bíblia, representa as orações do povo de Deus que sobem até Ele (Sl 141:2; Ap 5:8; 8:3, 4). Simbolicamente, o incenso é um elo entre Deus e Seu povo (Ef 5:2; 2Co 2:14-17; Fp 4:18).
A arca do concerto, ou do testemunho, situada no lugar santíssimo, “era o símbolo supremo da presença e santidade de Deus”. Os querubins sobre a arca estão associados à soberania de Deus (1Sm 4:4; Sl 80:1; 99:1) e com Sua presença como líder e protetor de Seu povo (Nm 10:33-36). Sobre a arca, estava o “propiciatório”, ou “assento (sede) da misericórdia”, “lugar em que os pecados são expiados ou apagados” (kapporeth), que deriva do verbo kipper (expiar, fazer expiação).
Portanto,
o termo kapporeth (propiciatório)
sugere a função dessa parte da arca. Entre os querubins, se manifestava a
glória de Deus garantindo a expiação para o pecador arrependido.
Em Romanos 3:25, lemos: “a quem Deus propôs, no Seu sangue, como propiciação, mediante a fé, para manifestar a Sua justiça, por ter Deus, na Sua tolerância, deixado impunes os pecados anteriormente cometidos.” Observe o vínculo que o apóstolo estabeleceu entre a propiciação e o sangue de Jesus (v. 25). O sacrifício de Jesus na cruz pavimenta o caminho que o homem agora pode percorrer em seu retorno a Deus. A morte de Cristo é o meio pelo qual Deus elimina o pecado do Seu povo. Jesus é nossa propiciação, o nossokapporeth, o “assento (ou lugar) de misericórdia”, o meio pelo qual encontramos propiciação.
Ellen White faz um comentário digno de reflexão acerca desse assunto: “O Pai nos ama, não em virtude da grande propiciação; mas sim proveu a propiciação por isso que nos ama. Cristo foi o instrumento pelo qual Ele pôde derramar sobre um mundo caído Seu infinito amor. ‘Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo’ (2Co 5:19). Na agonia do Getsêmani, na morte sobre o Calvário, o coração do infinito Amor pagou o preço de nossa redenção” (Caminho a Cristo, p. 13, 14).
QUARTA-FEIRA
Centro de atividades divinas e comunitárias
Centro de atividades divinas e comunitárias
Para os israelitas, encontrar a Deus no santuário era um ato de adoração. Ali suas necessidades eram satisfeitas. Suas ansiedades eram acalmadas. Saber que Deus estava ali, tão perto, o mais perto que Lhe era possível estar de Seus filhos, apaziguava os corações. A certeza da presença do Pai tem essa propriedade. Eles sabiam que encontrariam no Pai refúgio e conforto. Suas orações seriam ouvidas e sua sede espiritual seria saciada (ver Sl 43:2, 4, 5; 18:6; 63:1, 2).
No templo, os fiéis demonstravam sua gratidão, pagavam seus votos (Sl 66:13-15), confessavam seus pecados e buscavam o perdão do Senhor (Sl 32). As bênçãos e a justiça divinas estavam disponíveis no santuário (Sl 24:3-5).
Resumindo, a vida do povo de Deus girava ao redor do santuário/templo. Nos dias atuais, em que há uma especialidade para cada problema, não existe um centro ao qual recorrer. Existem muitos e, pela atitude de pretensos fiéis, Deus parece não estar em nenhum deles. Enquanto Deus busca proximidade com Seu povo, este parece optar pelo distanciamento, e o Senhor é aquele plano “z”, o último, depois que todas as alternativas humanas foram experimentadas e fracassaram. O resultado é uma vida vazia, destituída de sentido e propósitos, com suas consequências dolorosas e inevitáveis.
Mas o caminho do santuário ainda se encontra aberto para todo aquele que deseja se aproximar do Pai e experimentar a presença de Deus em sua vida.
QUINTA-FEIRA
“Até que entrei no santuário”
“Até que entrei no santuário”
O Salmo 73 produz respostas semelhantes em leitores diferentes, independentemente de tempo, lugar ou posição. Os leitores se sentem aliviados e fortalecidos com palavras tão antigas e que se encaixam perfeitamente em sua condição atual. Parece que o salmista escreveu pensando no caso particular de cada leitor. E por que isso ocorre? Porque, desde a entrada do pecado no mundo, o homem tem lutado com o problema da existência do mal e a atuação de um Deus justo e bom. Muitas vezes, gostaríamos de ver a justiça de Deus em ação, mas isso não acontece. Os que levam uma vida pecaminosa nem sempre são punidos, enquanto os justos frequentemente parecem não ser recompensados. E nos vem à mente o pensamento: “O crime compensa”. O Salmo 73 trata desses assuntos – a prosperidade dos ímpios, o problema do mal e a posição do filho de Deus frente a tudo isso.
O grande problema aqui é que, inicialmente, o salmista estava concentrado nos ímpios, e sua percepção da realidade foi distorcida, visto que seu foco estava mal dirigido. Foi levado a pensar apenas em termos humanos: “ímpios x justos”. Quem está ganhando? O que vale mais a pena? Parece que uma vida baseada no engano, na mentira, na malícia, produz resultados mais favoráveis a uma “boa” vida. Os ímpios prosperam, gozam de boa saúde, ocupam posições destacadas, livres de preocupação, e parece que não lhes falta nada. Por outro lado, muitos fiéis experimentam a pobreza, enfermidades, a morte de pessoas queridas, etc. E essa situação parece se prolongar além do que consideramos suficiente.
O ponto crucial desse salmo é encontrado no verso 17 – “até que entrei no santuário e atinei com o fim deles [dos ímpios]”. A experiência do salmista no santuário o levou a olhar a realidade da perspectiva correta, isto é, da perspectiva de Deus. Se antes ele estava confuso, perplexo, desorientado, sua experiência no santuário, refletindo na grandeza, santidade, poder, amor e justiça de Deus deu-lhe uma nova orientação e aplacou sua angústia. Somente quando Deus ocupa o centro de nossa visão, passamos a ver as coisas como elas realmente são. Os ímpios, por escolherem uma vida sem Deus, estão destinados a perecer (v. 27). Os justos, por confiarem a vida nas mãos de Deus, estão destinados à salvação e felicidade eterna (v. 24).
Como já disse alguém: “Não escreva seu diário ao findar o dia.” A verdadeira compreensão de tudo o que nos aconteceu, ou acontece, nem sempre ocorre imediatamente. Pode demandar toda a nossa vida. Ou ainda pode transcender o nosso tempo neste mundo, e somente na eternidade encontraremos as respostas que buscamos. O que fazer enquanto isso? O salmista indica o caminho: “Quanto a mim, bom é estar junto a Deus; no Senhor Deus ponho o meu refúgio” (v. 28). Aqui ele afirma sua crença na presença eterna de Deus, e sua disposição em permanecer fiel ao Senhor, proclamando “todos os Seus feitos” (v. 28).
Para reflexão: No santuário celestial Cristo permanece realizando Sua obra em favor dos fiéis, respondendo suas dúvidas, sustentando-os com Seu poder. Para quem estamos olhando hoje? Para os ímpios? Aos que nos feriram ou magoaram? Testemunhas falsas? Aos mentirosos? Precisamos corrigir o foco, olhar para Cristo em Seu santuário, e desfrutar a paz que resulta de saber que todas as coisas, ainda que as evidências pareçam indicar o contrário, estão sob Seu controle, e que Ele dará a palavra final a tudo que acontece no mundo em geral e na vida de Seus servos em particular.
Conclusão
Todo o rico simbolismo presente no santuário afirma a realidade de Deus, Sua presença e cuidado para com Seu povo, o desejo de que este seja uma nação santa, pura, em um mundo contaminado pelo pecado, confiando na expiação de Cristo na cruz do Calvário, e esperando o cumprimento de Suas promessas, mesmo contra todas as evidências.
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