NOVO TEMPO
Lições da Bíblia
Promessa aos perseguidos (2Ts 1:1-12)
Lição 11 de 8 a 15 de setembro
Promessa aos perseguidos (2Ts 1:1-12)
Sábado
à tarde
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Ano
Bíblico: Ez 36–38
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VERSO PARA MEMORIZAR: “Por isso, também não cessamos de orar por vós, para que o
nosso Deus vos torne dignos da Sua vocação e cumpra com poder todo propósito de
bondade e obra de fé” (2Ts 1:11).
Pensamento-chave: A segunda vinda de Jesus é o clímax de toda esperança
cristã.
Visto
que a comunicação era tão demorada, quando os membros de uma igreja quisessem
falar com Paulo, tinham que localizá-lo e enviar uma mensagem para ele, o que
nem sempre era um processo fácil, com certeza. Uma vez que o contato fosse
finalmente feito, o apóstolo ditava uma resposta e a enviava em mãos para a
igreja. O processo podia levar meses. Enquanto isso, falsas crenças tinham
tempo de se desenvolver e se espalhar.
Isso parece ter acontecido em Tessalônica, onde novos problemas surgiram na igreja. Esses problemas podem até ter aumentado devido à aplicação errada do que Paulo havia escrito na primeira carta. A segunda carta aos Tessalonicenses foi a tentativa de ajudar a corrigir a situação.
Na lição desta semana, as palavras de Paulo se resumem ao seguinte: na segunda vinda de Jesus, os crentes serão resgatados pela intervenção espetacular de Deus em Cristo. Essa passagem provê mais informações sobre a natureza de Sua vinda.
Domingo
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Ano
Bíblico: Ez 39–41
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Saudações
novas (2Ts
1:1, 2)
1. “Paulo, Silvano e Timóteo, à igreja dos tessalonicenses,
em Deus, nosso Pai, e no Senhor Jesus Cristo, graça e paz a vós outros, da
parte de Deus Pai e do Senhor Jesus Cristo” (2Ts
1:1, 2). Quanta teologia, esperança e promessas existem nessa saudação?
Como podemos aprender a tornar nossas essa esperança e promessas?
Como fez
tantas vezes, Paulo falou sobre graça e paz. Em certo sentido, elas não estão
relacionadas? A compreensão da graça de Deus e a promessa de perdão em Jesus
não devem levar paz à nossa vida? É fundamental que, não importando as
circunstâncias, todos tomemos tempo para meditar na maravilhosa provisão de
salvação feita por nós e na graça a nós oferecida, independentemente de nossa
indignidade. Existe melhor maneira de experimentar a paz prometida? Precisamos
tirar o foco de nós mesmos e colocá-lo em Jesus e no que recebemos nEle.
2. Compare 1
Tessalonicenses 1:1 com 2
Tessalonicenses 1:1, 2. Há uma pequena diferença no texto. Que significado
pode ser encontrado nessa diferença?
Há uma
diferença entre 1 e 2 Tessalonicenses. Paulo mudou de “em Deus Pai” (1
Ts 1:1) para “em Deus, nosso Pai” (2Ts
1:1). Isso adiciona um toque relacional. Há pessoas que se sentem próximas
de Jesus, mas têm medo de Deus, o Pai. Paulo assegurou aos tessalonicenses que
eles podiam ter tanta confiança em seu relacionamento com o Pai como confiavam
em Jesus. Cristo veio ao mundo para nos mostrar como é o Pai.
3. Leia João
1:18 e 14:7-11.
Que certeza e esperança podemos tirar desses textos, especialmente à luz de 2
Tessalonicenses 1:1, 2?
Segunda
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Ano
Bíblico: Ez 42–44
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Ação de
graças de Paulo (2Ts
1:3, 4)
Paulo
tinha uma tendência para frases longas. O texto de 2
Tessalonicenses 1:3-10 é uma
única frase que enfatiza principalmente os eventos em torno da segunda vinda de
Jesus. A parte central da frase, no entanto, não focaliza a vinda de Cristo:
“Constantemente somos obrigados a dar graças a Deus a respeito de vocês” (2Ts
1:3, tradução do autor). Os comentários de Paulo sobre a vinda de Jesus (2Ts
1:6-10) são parte da razão pela qual ele agradecia a Deus a respeito dos
tessalonicenses.
4. Leia 2
Tessalonicenses 1:3, 4. Que importante princípio espiritual encontramos
nesses versos em relação à questão da fé? O que acontece com a fé quando ela
não cresce?
A
principal expressão de 2
Tessalonicenses 1:3-10 é
“Somos obrigados”, ou “Devemos” dar graças a Deus. Paulo se sentia obrigado a
agradecer a Deus pelos tessalonicenses porque sua fé estava se tornando cada
vez mais forte. Enquanto isso, o amor de uns pelos outros também estava
crescendo. No original, os dois verbos estão no tempo presente. Isso significa
que seu crescimento na fé e no amor era consistente e contínuo. Esse tipo de
crescimento é fundamental para toda igreja sadia. Como uma planta, se uma
igreja não crescer espiritualmente, ela vai morrer.
Paulo
continua apresentando uma significativa crítica à igreja nos capítulos 2 e 3
dessa epístola. Mas ele sabe que as pessoas precisam de muita afirmação antes
que possam lidar com as críticas de forma construtiva. Ele oferece esse tipo de
afirmação no capítulo 1.
Uma das razões para essas afirmações é que a igreja em Tessalônica continuava a ser perseguida. Paulo elogia particularmente sua “paciência” em aflição. Em vez de fé, esperança e amor, Paulo fala sobre a fé, o amor e a paciência deles. O fato de que, nesse texto, a “paciência” substitui a “esperança”, levou Paulo à sua exposição sobre a segunda vinda de Jesus mais adiante no capítulo.
O resultado do crescimento dos cristãos na fé e no amor foi que a coragem deles diante da aflição se tornou uma fonte de alegria para os apóstolos entre todas as igrejas que eles visitavam. Os tessalonicenses se tornaram modelo do comprometimento cristão sob ataque.
Como as
provas e aflições podem aumentar nossa fé? Ao mesmo tempo, quem já não lutou
para manter a fé justamente por causa das provações?
Terça
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Ano
Bíblico: Ez 45–48
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Sofrimento
como sinal do fim (2Ts
1:5, 6)
O texto
de 2
Tessalonicenses 1:5-10 em
grego lembra o Antigo Testamento (a Bíblia da maioria dos cristãos do Novo
Testamento era a Septuaginta, uma tradução grega pré-cristã do Antigo
Testamento). A carta de 2 Tessalonicenses apresenta muito mais referências ao
Antigo Testamento do que 1 Tessalonicenses.
A
palavra sinal evidente (RA) ou prova (RC) significa “demonstração” ou
“indicação clara” de alguma coisa. O que a perseguição aos cristãos (v.
4) prova? Certamente, ela não é evidência do juízo de Deus contra Seu povo.
Ao contrário, é um indicador do futuro juízo, no qual o povo de Deus será vindicado
e aqueles que o perseguiram receberão o mesmo tipo de experiência que
infligiram sobre os outros.
Há uma mensagem aqui para nós. Violência gera violência, e os que a usam têm razão para temer o futuro. O juízo de Deus endireitará as coisas. Aqueles que perseguem o povo de Deus enfrentarão um dia a justiça divina. Mas os que experimentam a injustiça por causa de sua fé podem olhar confiantemente para o futuro juízo de Deus. Nesse dia, será evidente a todos que eles eram objetos do favor de Deus.
O Novo Testamento incentiva os crentes a demonstrar graça, misericórdia e perdão para com os outros. Mas quando essas ações são rejeitadas e retribuídas com maldições, ataques e prisão, é encorajador saber que a injustiça não durará para sempre. Assim, os santos de Deus são convidados a ter paciência (Ap 14:12).
Em 2 Tessalonicenses 1:5, 6, portanto, Paulo lembrou os perseguidos tessalonicenses de que, no futuro, o “justo juízo de Deus” (RC) demonstrará que o Senhor os aprovava. Mais que isso, sua paciência e fé em face da provação confirmavam que Deus os escolheu. Dessa forma, o sofrimento cristão pode ser a base para a alegria (1Ts 1:6, 7). Essa é uma evidência prática do lado em que estaremos quando Jesus voltar.
O verso 5 mostra o justo juízo de Deus ao aprovar os tessalonicenses. O verso 6 mostra isso na condenação e destruição de seus perseguidores. Em ambos os casos, o juízo refletirá, no fim do tempo, nossa conduta no presente.
Você já
foi prejudicado, e os culpados aparentemente não receberam nenhuma punição? Que
conforto você pode encontrar nas promessas do juízo de Deus? Considere outra
questão: você tratou as pessoas de maneira perversa, injusta e não foi punido
(pelo menos até agora)? Como você vê as promessas do juízo de Deus no tempo do
fim?
Quarta
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Ano
Bíblico: Dn 1–3
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Fogo e
destruição (2Ts
1:7-9)
6. Leia 2
Tessalonicenses 1:7-9. Qual é a principal razão para a destruição dos
ímpios no momento da segunda vinda de Jesus? Como devemos entender esses versos
com a ideia de Deus sendo cheio de amor, graça e perdão?
Muitas
pessoas se sentem desconfortáveis com a linguagem desses versos. Elas sentem
que “retribuir” (NVI), vingança, castigo e a aplicação de sofrimento são
atitudes indignas de um Deus de amor, graça e misericórdia. Mas justamente
punição e retribuição são tema frequente de Paulo (Rm
2:5; 12:19).
O apóstolo é inequívoco: a justiça de Deus um dia se manifestará poderosamente.
E por que não? Qualquer bom governo no mundo de hoje deve, em algum momento, exercer a força a fim de restringir o mal. Embora a força nem sempre seja violenta (como quando você é parado por ter cometido uma infração de trânsito ou é fiscalizado em relação aos impostos), em alguns casos, especialmente quando os criminosos estão usando violência, eles devem receber uma resposta violenta. Bons governos oferecem uma restrição necessária para que todos vivam juntos, em paz. Muitas vezes, a maldade total não cederá voluntariamente. E, muitas vezes, quanto maior for o poder e a brutalidade do mal, maior será a força necessária para desfazer esse mal.
As imagens desse texto não são bonitas, mas nos asseguram que Deus fará o que for preciso para acabar com a violência e opressão.
7. Leia Apocalipse
16:4-7 e Daniel
7:21, 22. Que semelhanças existem entre esses versos e o que Paulo escreveu
em 2
Tessalonicenses 1:7-9?
Por meio
de Sua própria experiência, Jesus entende o preço do sofrimento. Você pode crer
que Ele exercerá justiça divina, mas sem exagero. A justiça divina resultará em
sofrimento, mas nem um pouquinho além do necessário. Se podemos confiar em Deus
em qualquer circunstância, podemos acreditar que Sua justiça revelará uma
sabedoria que não podemos compreender atualmente.
O objetivo desse texto não é se alegrar na vingança, mas incentivar os prejudicados e oprimidos. O dia da justiça está chegando. Não precisamos fazer justiça com as próprias mãos.
Quinta
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Ano
Bíblico: Dn 4–6
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8. Leia 2
Tessalonicenses 1:10-12. O que significa o fato de que Jesus Cristo será
glorificado em Seus santos?
A frase
completa no texto desta semana (2Ts
1:3-10) apresenta uma série de detalhes importantes sobre a segunda vinda
de Jesus. Quando Ele voltar, afligirá os que afligem e proporcionará descanso
aos aflitos (2Ts
1:6, 7). Ele descerá do Céu na companhia de anjos poderosos (2Ts
1:7). Ele virá com fogo ardente e executará justiça sobre os que rejeitaram
a Deus e ao evangelho de Jesus Cristo (2Ts
1:8). Os ímpios serão destruídos (2Ts
1:8, 9), enquanto os justos glorificarão a Cristo (2Ts
1:10).
Os eventos da segunda vinda de Cristo criarão as condições para o milênio, período em que a Terra ficará desolada durante mil anos (Ap 20:1-6). Embora o texto desta semana não diga o que acontecerá com os justos, 1 Tessalonicenses 4:16, 17 nos diz que os salvos se unirão a Jesus nos ares em Sua vinda. Além disso, João 14:1-3 indica que Jesus levará os justos com Ele para o Céu.
Com o verso
10, Paulo terminou de falar sobre os ímpios e voltou-se novamente para o
destino dos justos na segunda vinda de Cristo. Nos versos
10-12, a glória de Jesus é revelada no caráter dos que creem nEle. Paulo se
alegrou porque suas orações e esforços pelos tessalonicenses serão vindicados
na vinda do Senhor (compare com 1Ts
2:19, 20).
Aqui, o apóstolo preparou o cenário para o capítulo 2, no qual ele argumenta que o dia do Senhor ainda não chegou. Se tivesse chegado, haveria fogo ardente, destruição dos perversos e plena glorificação de Jesus aos olhos de todos.
No texto de hoje, Paulo intercala normalmente os termos Deus e Jesus, usando os dois de modo alternado. De acordo com a inspiração, Jesus é Deus. Esse ensinamento é muito importante para nós. Quanto maior é Jesus, mais poderosa é a Sua salvação e mais clara a visão de Deus que recebemos ao contemplar Sua vida, morte, ressurreição e segunda vinda. Se Jesus é verdadeiramente Deus, o Pai é igual a Ele.
Como
podemos aprender a cuidar da nossa vida diária, mas sem perder a expectativa da
vinda do Senhor? No ritmo da vida, por que é tão fácil esquecer a vinda de
Jesus? Como podemos aprender a manter essa promessa maravilhosa diante de nós,
enquanto cuidamos dos negócios, dando a essa promessa o tempo, a atenção e a importância
merecidos?
Sexta
|
Ano
Bíblico: Dn 7–9
|
Estudo
adicional
A Bíblia
foi escrita por homens inspirados, mas não é a maneira de pensar e expressar-se
de Deus. Esta é da humanidade. Deus, como escritor, não Se acha representado.
Os homens dirão muitas vezes que tal expressão não é própria de Deus. Ele,
porém, não Se pôs à prova na Bíblia em palavras, em lógica, em retórica. Os
escritores da Bíblia foram os instrumentos de Deus, não Sua pena. ...
“Não são as palavras da Bíblia que foram inspiradas, mas, sim, os homens. A inspiração não atua nas palavras do homem, nem em suas expressões, mas no próprio homem que, sob a influência do Espírito Santo, é possuído de pensamentos. ...” (Ellen G. White, Mensagens Escolhidas, v. 1, p. 21).
“Em sua segunda carta, Paulo procurou corrigir a má interpretação de seu ensino e expor perante eles sua verdadeira posição” (Ellen G. White, Atos dos Apóstolos, p. 264).
Perguntas para reflexão
1. A verdade das Escrituras se revela mais por meio do estudo intensivo de palavra por palavra ou por meio dos temas amplos que podemos observar pela leitura extensa? Ou há tempo e lugar para ambos? Comente com a classe.
2. Com base nas palavras de Ellen White a respeito de como funciona a inspiração, como podemos compreender o “elemento humano” que às vezes aparece na Bíblia?
3. Será que a ideia da segunda vinda de Jesus o assusta, ou lhe traz esperança?
4. Por mais verdadeira que seja a ideia de que as provações podem fortalecer nossa fé e caráter, o que você diria às pessoas cujas aflições as tornam amargas, ressentidas e iradas?
Resumo: Paulo se alegra pela maneira em que os crentes de
Tessalônica permanecem fiéis, apesar das muitas aflições. Ele os encoraja
enfatizando a grande mudança que ocorrerá na segunda vinda de Jesus. Não
importa o que aconteça agora, temos a promessa de que Deus executará Sua justiça.
Respostas sugestivas: 1: Os apóstolos tinham certeza de que, apesar das aflições,
os tessalonicenses estavam na graça de Deus, que resultava em paz; acreditando
no poder da graça, podemos viver com esperança. 2: Na primeira saudação está a
expressão “Deus Pai”; na segunda, a expressão é “Deus, nosso Pai”, indicando
que a igreja deveria ter um relacionamento de confiança e amor com o Filho e
com o Pai, sem medo do Pai. 3: O Filho revelou quem é o Pai; o que o Filho fez,
foi feito com a participação do Pai. O caráter e amor do Pai foram demonstrados
pelo Filho; a graça e a paz concedidas pelo Pai e pelo Filho; a igreja podia
confiar nos dois. 4: É necessário e natural que haja crescimento na fé, no
mútuo amor cristão e na perseverança em meio às tribulações; essa experiência é
motivo de gratidão. 5: A perseverança em meio ao sofrimento é um sinal da
justiça de Deus na vida do cristão, confirmando sua recompensa eterna e o
castigo dos perseguidores. 6: Não conheceram a Deus de modo pessoal e não obedeceram
ao evangelho; por isso perseguiram os servos de Deus; por causa da grande
diferença entre seu caráter e a glória de Deus, serão consumidos. 7: Os que
perseguiram a igreja de Deus, derramando sangue inocente, sofrerão as
consequências do juízo divino, nas sete pragas e no fogo destruidor, na segunda
vinda de Jesus. 8: Jesus será exaltado e glorificado pela salvação dos que O
aceitaram e pela atitude de louvor e adoração ao Seu nome; Ele será glorificado
eternamente em todo o Universo. 9: Os crentes deviam orar para que Deus os
tornasse dignos da sua vocação e cumprisse com poder todo propósito de bondade
e obra de fé.
O aluno deverá…
Saber: Como a crença na justiça de Deus, a ser manifestada na segunda vinda de Jesus, pode encorajar Seus seguidores a ter paciência e firmeza na fé nos momentos de provações e tribulações terrenas.
Sentir: Certeza de que Deus corrigirá todas as injustiças quando
Jesus voltar.
Fazer: Acreditar que Deus é o seu defensor e retribuirá todo o mal feito contra você.
Fazer: Acreditar que Deus é o seu defensor e retribuirá todo o mal feito contra você.
Esboço
I. Saber: Deus corrigirá todas as injustiças
A. A parte mais difícil do sofrimento é o sentimento de que Deus nos abandonou.
Que
passagens ou histórias bíblicas mostram que Deus está conosco nos momentos de
provações e retribuirá aos que nos prejudicaram?
B. O castigo que os perversos receberão é descrito como “eterna destruição”. Serão “banidos da face do Senhor” (2Ts 1:9). Esse castigo, e o fato de que Deus é justo em aplica-lo, é um argumento contra a visão de que a punição dos ímpios consiste em um infindável tormento consciente?
II. Sentir: Fortalecidos na provação
A. Deus prometeu: “Nunca o deixarei, nunca o abandonarei” (Hb 13:5, NVI). Essa e outras promessas das Escrituras têm encorajado você nos momentos difíceis?
B. Saber que Deus fará justiça a todos os Seus fiéis torna mais fácil suportar as adversidades?
III. Fazer: Exercitando a paciência
Uma vez que as provações inevitavelmente fazem parte da vida, o que podemos fazer, nos momentos mais tranquilos, para nos preparar para os tempos difíceis que virão?
Resumo: Deus sabe das injustiças feitas contras Seus seguidores, defenderá a sua fidelidade e punirá seus inimigos quando Cristo voltar.
Ciclo do
aprendizado
Motivação
Conceito-chave para o crescimento espiritual: Ao longo de todas as eras da história terrena, a certeza da
volta de Cristo para resgatar Seus seguidores e punir os ímpios tem trazido
encorajamento e esperança aos cristãos em tempos de dificuldade.
Ao longo
da história, os cristãos têm enfrentado provações e perseguições como resultado
de sua fé em Cristo. As histórias sobre o que alguns cristãos primitivos
estavam dispostos a suportar são inspiradoras. Um exemplo disso envolve uma
perseguição que irrompeu contra os cristãos que viviam nas cidades de Vienne e
Lyon em 177 d.C. Um cristão que conseguiu escapar relatou que uma jovem chamada
Blandina foi torturada durante várias horas e de modo tão cruel que o seu corpo
ficou parecendo uma ferida aberta e despedaçada. Ainda assim, em resposta a tal
brutalidade, ela não negou sua fé. Ela apenas disse: “Eu sou uma cristã; não
fizemos nada do que nos envergonhar” (Eusebius: The History of the Church From
Christ to Constantine [Eusébio: A História da Igreja de Cristo até
Constantino], traduzido por G. A. Williamson, edição revisada; Londres; Penguin
Books, 1989, p. 141).
Como os cristãos suportaram tais atos de selvageria? A resposta pode ser vista no que um bispo cristão chamado Policarpo disse antes de ser martirizado, em 155 d.C. Embora tivesse oitenta e seis anos de idade, Policarpo foi preso por sua fé e trazido diante do governador romano. Devido à idade de Policarpo, o governador apelou a ele que negasse sua fé e escapasse da punição. Depois de muitos apelos para que insultasse a Cristo, Policarpo disse: “‘Por oitenta e seis anos tenho sido Seu servo, e Ele não me fez nenhum mal. Como posso blasfemar meu Rei, que me salvou?’” Quando o governador ameaçou queimá-lo na fogueira, Policarpo respondeu: “‘Você me ameaça com um fogo que queima apenas por alguns instantes e logo depois se apaga, porque você não conhece o fogo do juízo vindouro e da eterna punição, reservado para os ímpios. Mas o que você está esperando? Venha, faça o que deseja” (Michael W. Holmes, ed., The Apostolic Fathers [Os Pais Apostólicos]; Grand Rapids, Michigan; Baker Books, 1999, p. 235).
Os cristãos primitivos, tais como Policarpo, eram sustentados em meio à perseguição porque sua fé estava firmada numa profunda apreciação do amor de Deus e na compreensão de que este mundo em breve passará, quando Cristo voltar para recompensar os fiéis e punir os perversos (ainda que alguns não compreendessem a natureza da punição final).
Pense nisto: Frequentemente ficamos tão envolvidos com nossa vida que esquecemos o que Deus tem feito por nós e qual é realmente o propósito deste mundo. Como podemos ter sempre em mente esse grande quadro?
Compreensão
Comentário Bíblico
I. Saudações e ações de graças
Seja um presente que recebemos ou algo novo que compramos, uma vez que experimentamos as coisas deste mundo, nosso entusiasmo por elas geralmente desaparece rapidamente, e já queremos partir para algo novo. Embora isso seja verdade quanto à maioria das coisas do mundo, a saudação de Paulo na sua segunda carta aos Tessalonicenses deve nos lembrar de que isso não é verdade quando se trata experimentar a “graça e paz” divinas. Em lugar de entrar direto nos assuntos urgentes que precisava tratar em sua carta, Paulo primeiro faz uma pausa para lembrar seus leitores, assim como faz em todas as suas cartas, da oferta divina de graça. Esse é um assunto do qual Paulo nunca se cansa. A graça mudou sua vida e também transformou o coração e a vida dos crentes de Tessalônica.
A ênfase de Paulo em seu dever de agradecer a Deus acerca dos tessalonicenses pode sugerir que os novos conversos se sentiam um pouco envergonhados porque Paulo havia falado extensamente sobre eles em sua carta anterior e diante de outras pessoas. Paulo lembrou-lhes, todavia, que essa gratidão era não apenas exigida dos cristãos (1Ts 5:18), mas que os tessalonicenses a mereciam. Deus não somente havia produzido uma mudança miraculosa na vida deles, mas a evidência de Sua obra na vida deles continuava a se manifestar no modo como sua fé, amor e inabalável esperança em Deus estavam crescendo. Isso era algo digno de louvor, especialmente porque tudo isso estava acontecendo em meio a provações e perseguição.
Mas, como Paulo podia ver evidências do reto juízo de Deus na vida dos tessalonicenses quando eles estavam sendo perseguidos? No mundo antigo, a tendência das pessoas era ver a tribulação como uma indicação do desagrado de Deus (lembra dos amigos de Jó?). A evidência do reto juízo de Deus tem dois aspectos. Primeiro, até certo ponto, a evidência que Paulo via era a perseverança na fé que os tessalonicenses demonstravam em meio às tribulações. Essa capacidade de recuperação certamente era uma evidência de que Deus estava atuando na vida deles. Porém, mais importante do que isso, Paulo também considerava a perseguição que eles enfrentavam como evidência do reto juízo de Deus. Mas como poderia ser esse o caso? Como Paulo disse antes, os cristãos devem esperar perseguição. Se a presença do Cristo ressuscitado em nossa vida é realmente um antegozo do reino de Deus que finalmente substituirá os reinos do mundo (Dn 2:44, 45), não deveria ser nenhuma surpresa que o mundo se sinta ameaçado e busque perturbar a obra de Deus e Seus discípulos. A perseguição que os tessalonicenses estavam enfrentando por causa de sua fé, e a perseguição que Seus seguidores continuam a enfrentar, é uma evidência de que um novo dia está chegando.
Pense nisto: De acordo com Paulo, a perseguição é evidência do “reto juízo de Deus” em nossa vida. Como podemos saber se as provações que enfrentamos acontecem por causa do evangelho ou por causa de nossa própria atitude ou comportamento?
II. Juízo e justiça na volta de Cristo
Como a lição aponta, o juízo de Deus é uma preocupação para muitos. A descrição de Cristo “tomando vingança” contra os ímpios, como descrito no verso 8, parece inadequada. Como esse quadro de Jesus pode ser conciliado com o Jesus amoroso dos evangelhos? Aqui é importante notar que e palavra vingança não é a melhor tradução da palavra que Paulo usa no grego. O problema é que a palavra vingança, em português, atualmente é usada em um sentido extremamente brutal. Por exemplo, um dicionário na internet (dictionary.com) define a expressão “com vingança” [“with a vengeance”] como algo que é feito até um grau irracional, excessivo ou assustador. Certamente, isso pode ser visto no tipo de violência sádica e excessiva que Hollywood coloca em seus filmes envolvendo alguém em busca de vingança.
A palavra traduzida como “vingança” (RA) e punição (NVI) não tem ligação com a maneira pela qual a nossa sociedade passou a considerar o termo “vingança”. No, grego, essa palavra (ekdikēsis) vem da palavra para “justo”, “reto” ou “justiça” (dikaios) e significa literalmente “distribuição de justiça”. Esse tema da justiça é o que Paulo está focalizando nessa passagem. Ele já havia mencionado o “reto” juízo de Deus, no verso 5, e descrito as ações de Deus como “justas”, no verso 6. Embora Deus ainda tenha que lidar com o pecado e pecadores que têm recusado continuamente Seus apelos ao arrependimento, podemos ser encorajados porque Deus agirá de maneira justa, leal e sem nenhum elemento de sadismo em Seu juízo.
A segunda palavra que merece ser destacada é a palavra “revelado” (NVI), no verso 7. O Novo Testamento usa três palavras para se referir à volta de Jesus. Em 1 Tessalonicenses, já encontramos a palavra parousia (veja a seção Comentário Bíblico da lição 8). As outras duas palavras são apocalypse e epiphany. A palavra usada aqui é apocalypse. Ela significa literalmente “revelar algo que estava escondido”. Embora Cristo esteja oculto aos olhos do mundo hoje, em breve Ele será revelado. Que grande dia será esse!
Pense nisto: O tema da justiça de Deus é um conceito importante nas Escrituras e é particularmente significativo para os que têm sido injustiçados. Em que sentido a justiça de Deus é uma boa notícia para você?
Aplicação
Perguntas para reflexão
1. Paulo diz que Jesus voltará “em chama de fogo” (2Ts 1:8). O que o “fogo” simboliza quando associado a Deus ou ao juízo? Considere as seguintes passagens: Dt 4:24; Ex 3:2; Is 33:11–14; Is 66:15; Ap 1:14.
2. Tiago diz que a provação da nossa fé nos momentos de tribulações pode produzir perseverança (Tg 1:3). As provações também podem, é claro, tornar as pessoas espiritualmente desencorajadas e leva-las a desistir da fé. Como podemos reagir a tais provações para que nossa fé cresça, em lugar de vacilar?
Perguntas de aplicação
1. Deus pode usar nossa experiência nas provações para ajudar outros com problemas semelhantes (2Co 1:3–6). De que maneira suas experiências nas dificuldades podem ser usadas para encorajar outros?
2. Paulo orava continuamente pelos tessalonicenses (2Ts 1:11). Existe alguém que necessita de suas orações continuamente? O que você pode fazer para manter firmes as orações e a fé?
Criatividade
Só para o professor: Os alunos podem ser tentados a pensar que esta lição se aplica principalmente aos cristãos que estejam sofrendo perseguição física ao redor do mundo, e não às suas próprias circunstâncias. Use a seguinte atividade para tornar a lição desta semana mais relevante para toda a classe.
Atividade: Enfatize que Paulo se refere aos desafios enfrentados pelos
tessalonicenses como “perseguições” e “tribulações” (2Ts
1:4). Explique que, enquanto as perseguições se referem a ataques contra
crentes, as tribulações são mais gerais e poderiam se referir às muitas
dificuldades da vida. Peça aos membros da classe para criar uma lista de coisas
que possam ser incluídas na categoria de “tribulações”. Depois, comente com a
classe o significado de ter esses dois termos em mente enquanto refletimos na
lição desta semana.
Lição 11
– Promessa aos perseguidos
Secretário
Ministerial
Associação
Paulistana da IASD
Texto: 2 Tessalonicenses 1:1-12
A propósito de rápida introdução ao estudo da segunda epístola aos tessalonicenses, observe as seguintes informações: unanimemente se aceitou que Paulo é o autor deste documento, até que alguns representantes da “alta crítica” puseram em dúvida esse fato.
O caráter de Paulo se reflete nesta carta. Sua terna preocupação pelos conversos (2:13-17); seu louvor por suas virtudes (1:3-5; 3:4); o extremo cuidado com que menciona debilidades, ao passo que demonstra autoridade em suas ordens (3:6, 12), tudo demonstra que Paulo é o autor da segunda carta aos tessalonicenses.
A autenticidade da epístola é sustentada por fortes evidências. Além de estar incluída nas listas mais antigas dos livros do Novo Testamento, é citada pelos mesmos escritores eclesiásticos que fazem referência à primeira carta. Também parece ter sido conhecida por Policarpo e Justino Mártir (cerca do ano 150).
A data de composição da epístola corresponde aos últimos meses do ano 51 ou primeiros de 52. É evidente que foi escrita no mesmo lugar da primeira e muito próxima ao tempo dela. Os mesmos três personagens são mencionados na abertura de ambas as cartas (1Ts 1:1 e 2Ts 1:1).
Lembre-se de que Paulo permaneceu um ano e meio em Corinto durante sua segunda viagem missionária (At 18:11). Não há evidência nenhuma de que Silas tivesse colaborado com ele mais tarde. Isso nos leva à conclusão de que a segunda epístola foi escrita poucos meses depois da primeira. Portanto, todos os seus antecedentes e circunstâncias são idênticos aos da primeira carta.
Provavelmente o mensageiro que levou a primeira carta tivesse voltado com informações de que se havia despertado um espírito inquieto e fanático quanto à segunda vinda de Cristo, que se supunha imediata. Essa situação demandava uma pronta resposta para evitar que os mais simples e sensíveis pudessem cair nos laços do fanatismo e da agitação sensacionalista.
Em vista desse problema, Paulo assegurou a esses humildes cristãos que o Senhor os havia aceitado. Insistiu que deviam ser gratos a Deus pelas vitórias alcançadas. Mostrou-lhes o progresso alcançado nas virtudes cristãs da fé e do amor fraternal (2Ts 1:3) e firmeza em meio à perseguição (2Ts 1:4).
Outro fato importante é que Paulo deixou claro aos tessalonicenses que a segunda vinda do Senhor não aconteceria sem que antes viesse a apostasia, exatamente como lhes havia ensinado antes, pessoalmente (2:5). Havia alguns que ensinavam não mais ser necessário trabalhar, em vista da proximidade do regresso do Senhor (1Ts 4:11; 5:14); o apóstolo já os havia advertido contra essa atitude extremista. Então, voltou ao assunto com nova ênfase (2Ts 3:2, 12). Paulo chegou ao ponto de pedir medidas disciplinares contra tais pessoas (3:14, 15).
Portanto, o tema da segunda epístola aos tessalonicenses é o mesmo da primeira: a piedade prática (1:11, 12). Os débeis deviam ser reanimados e novamente estabelecidos na fé (2:17); os agitadores deviam se calar (3:12). A igreja devia conhecer a obra enganadora do grande adversário que iria provocar a apostasia e o reinado do anticristo que seria finalmente destruído (2:3-12).
O conteúdo dos capítulos é o seguinte:
1.
Saudação e ações de graças pela fé dos tessalonicenses.
2. O
“mistério da iniquidade”.
3. Paulo
pede orações. Advertências contra a vida desordenada. Saudações finais.
O livro Atos dos Apóstolos de Ellen G. White traz excelente
material relativo a essa epístola: capítulo 25, sob o título “As Cartas aos
Tessalonicenses”. Leia.
Saudações Novas (2Ts 1:1, 2)
Temos nesta passagem inicial toda a sabedoria de um verdadeiro mestre. Parece que os tessalonicenses haviam enviado a Paulo uma mensagem cheia de dúvidas. Tinham medo de que sua fé não resistisse à prova. A resposta de Paulo não tinha o propósito de afundá-los ainda mais no “Pântano do Desânimo” (John Bunyan), mas ressaltar suas virtudes e conquistas de tal maneira que aqueles cristãos desanimados pudessem encarar as pessoas e afirmar: “Bem, se Paulo tem esse conceito a nosso respeito devemos continuar resistindo em meio às crises”.
Foi isso que Paulo fez pela igreja tessalonicense. Sabia que um elogio no momento correto pode fazer mais que uma crítica indiscriminada, e que o louvor prudente nunca faz que alguém se acomode nos lauréis, mas se encha de vontade em fazer ainda mais e melhor.
O apóstolo reconheceu que as dádivas espirituais da graça e da paz podem vir somente de Deus. A graça é o amor de Deus em ação e, mediante Jesus Cristo proporciona gratuitamente completa salvação aos pecadores indignos, enquanto a paz é o resultado desse fato. Implica na compreensão íntima do perdão dos pecados, o reconhecimento da reconciliação com Deus (SDABC, v. 7, p. 272).
Ação de graças de Paulo (2Ts 1:3, 4)
É importante observar que, quando Paulo recebeu a boa notícia da espiritualidade da igreja em Tessalônica, não acreditou que ele mesmo, o fundador dessa igreja, devesse ser louvado pela espiritualidade dela, mas considerou que o fato era motivo para render graças somente a Deus.
Com isso, Paulo não estava afirmando que não havia debilidade na igreja. Ao contrário, nos capítulos seguintes ele assinalou sérios defeitos. Não obstante, queria que todos soubessem que ele tinha confiança em suas virtudes espirituais. As pessoas que viviam desordenadamente, nesse ponto da carta foram conservadas num plano secundário. O verso 3 contém uma mensagem alegre. O que temos aqui é uma alegria irresistível que, em forma de sinceras e humildes ações de graças, é dirigida ao Doador de todas as coisas boas. Mais tarde, escrevendo aos coríntios, o apóstolo exaltou as igrejas da Macedônia e insistiu para que seguissem o exemplo de seus irmãos macedônios em abrir o coração ao Espírito de Deus (2Co 8).
Segundo William Barclay, há três coisas que Paulo destacou como sinais de uma igreja saudável:
1. A fé estável. É uma das
marcas do cristianismo em progresso que cada vez está mais seguro em Jesus
Cristo. A fé que talvez tenha começado por uma hipótese culmina em uma certeza.
O cristão alcança esse estágio em que acrescenta à emoção da primeira
experiência a disciplina do pensamento cristão.
2. O amor em ascendência. Uma
igreja que cresce é aquela que aumenta sua capacidade de serviço. Alguém pode
começar servindo a seus semelhantes pelo sentimento do dever que a fé cristã
lhe impõe, mas crescerá servindo sempre porque essa é sua maior alegria. A vida
de serviço reserva a grande descoberta de que generosidade e felicidade
caminham de mãos dadas.
3. A constância que resiste.
Paulo usou uma palavra magnífica – hypomonê – que se traduz por paciência, porém
não quer dizer a habilidade de alguém suportar passivamente o que acontece. O
termo tem o sentido de “constância viril na adversidade” e descreve o coração
que não somente se mantém firme em circunstâncias difíceis, mas que as
conquista. Aceita os golpes da vida, mas, ao aceitá-los, transforma-os em
degraus para novas realizações.
Sofrimento como sinal do fim (2Ts 1:5, 6)
A última frase do verso 4 diz: “...as perseguições e aflições que estão suportando.” Originalmente, suportar significa “manter-se erguido”, e portanto, “suster”, “levar”, “suportar”. Esta flexão verbal deve ser traduzida como “estais suportando”, e indica que os cristãos ainda estavam sendo perseguidos.
“Justo juízo de Deus”. Esse juízo poderia ser a intervenção divina em favor de Seu povo (v. 6) e o grande castigo descrito nos versos 7 a 10. A fortaleza dos santos perseguidos é para os ímpios um presságio de sua própria e futura destruição.
O verso 5 contém a expressão “para que sejais considerados dignos do reino de Deus”. Entenda que o cristão nunca é, em si mesmo, digno do reino de Deus, nem os sofrimentos necessariamente o tornam digno. Não há nada que nos faça merecedores do reino de Deus. Porém, pela divina graça perdoadora somos “tidos por dignos”, com base no dom gratuito de Deus (Rm 6:23).
“Que Ele dê em paga tribulação aos que vos atribulam” (v. 6). Portanto, “pagar com a mesma moeda”, “retribuir”. Os princípios de justiça exigem que os seres humanos recebam uma retribuição correspondente às suas obras. Os que menosprezam a expiação do Salvador permanecem sem proteção e se expõem à justa retribuição divina (SDABC).
Não se esqueça de que a justiça de Deus se manifesta num sentido duplo: por um lado, ela é retributiva. Deus retribui (dá em troca) com aflições aqueles que afligem os crentes. Por outro lado, ela é remunerativa. Ele concede descanso (literalmente, cessar) àqueles que estão sendo afligidos, gracioso alívio de todas as asperezas que têm suportado em razão de sua valente batalha em favor da verdade (Hendriksen).
Fogo e destruição (2Ts 1:7-9)
Paulo gostava dessa palavra e a empregou no verso 7: o substantivo “apokálupsis”, literalmente, “descobrir”, “ato de remover um véu”, ou “revelação”. O autor identificou o repouso que os cristãos alcançarão com o segundo advento do Senhor em glória. Naquele momento os justos receberão sua recompensa e os ímpios seu castigo.
Paulo considerava que aqueles a quem o Senhor castiga pertencem a duas classes: os que não conhecem a Deus e os que não obedecem ao evangelho. Os primeiros são os que tiveram chance de conhecer a Deus, mas desprezaram esse privilégio. Os segundos são os que conheceram a mensagem evangélica, porém resistiram em obedecer-lhe. O Senhor mostra claramente que a razão que têm para rejeitar o evangelho, é seu amor ao pecado.
Podemos ainda destacar alguns itens importantes relacionados à Àquele através de quem Deus exercerá julgamento, descrito como “Senhor”. O título Senhor é frequentemente associado à parousia e ressalta a dignidade do Juiz.
Aparecem no verso 7 três frases que dão colorido ao quadro:
1ª. Ele vem do Céu – ressalta a origem e a autoridade do Senhor. Vem da morada de Deus com a autoridade de Deus para executar juízo e recompensa.
2ª. Vem com os anjos do Seu poder – que acompanham o Agente de Deus, o Filho do homem, de tal maneira que contribuam à glória e à majestade da Sua vinda, no julgamento.
3ª. Vem em chamas de fogo (v. 8) – talvez uma alusão a Isaías 66:15. A expressão não indica simplesmente uma teofania, mas, sim, sublinha o fato do julgamento e deve ser ligada com a frase que se segue: “tomando vingança” (Marshall).
No grande dia do advento, o Senhor Se revelará com Sua própria glória, com a glória de Seu Pai e dos santos anjos. Essa glória aparece como fogo ante os olhos dos mortais.
Glorificando a Cristo (2Ts 1:10-12)
A mensagem animadora de Paulo acaba na visão mais alentadora de todas. Termina no que se poderia chamar de “a glória recíproca”. Quando Cristo vier outra vez será “glorificado em Seus santos e admirado pelos que creram” (v. 10). Essa foi uma palavra de consolo para a congregação como um todo, mas especialmente para aqueles que ficaram perplexos ante o estado de sua salvação e da sorte daqueles crentes que já haviam partido desta vida.
Observe com cuidado as expressões do verso 11: “pelo que também rogamos sempre por vós, para que o nosso Deus vos faça dignos da sua vocação...” Pelas evidências, Paulo sabia que, como resultado de orações constantes, os tessalonicenses viveriam e se comportariam como convém aos que são chamados, de modo que, no dia do juízo, Deus os consideraria dignos de entrar no reino. Na corrente da salvação, que conecta uma eternidade com outra, a oração constante e a santificação diária são elos indispensáveis (Hendriksen).
O apóstolo estava interessado em algo mais além da salvação dos tessalonicenses. Ele desejava que toda obra resultante de fé alcançasse sua realização e que os leitores pudessem ser considerados dignos, a fim de que fosse alcançado o mais elevado propósito, como expressa o verso 12: “para que o nome de nosso Senhor Jesus Cristo seja glorificado em vocês, e vocês nEle...”
Nessa expressão é o nome do Senhor que é glorificado. E o nome de Cristo é o próprio Cristo, como Ele Se revelou. Portanto, quando homens aceitam Sua salvação e reconhecem Seu senhorio, Seu nome é glorificado neles. Isso, por sua vez, reflete glória sobre eles.
Aqui temos a verdade vertiginosa de que nossa glória é Cristo e a glória de Cristo somos nós. A glória de Cristo está naqueles que aprenderam com Ele a resistir e a conquistar e assim brilhar como luzeiros em lugar escuro. A glória de um mestre está nos discípulos que produz; a dos pais, nos filhos que educam não somente para que ganhem a vida, mas para que a enriqueçam; a nós é concedido o imenso privilégio e a tremenda responsabilidade de que a glória de Cristo esteja em nós. Podemos contribuir para crédito ou descrédito do Mestre a quem pertencemos e tratamos de servir (Barclay).
Pode haver maiores privilégio e responsabilidade?
Que o batismo do Espírito Santo possa vir sobre nós, para que sejamos imbuídos do Espírito de Deus! Então, dia a dia nos tornaremos mais e mais semelhantes à imagem de Cristo e, em cada ato de nossa vida, a pergunta será: “Glorificará isto a meu Mestre?” Por meio da paciente continuidade em fazer o bem, buscaremos glória e honra e receberemos o dom da imortalidade (Ellen G. White, Minha Consagração Hoje [MM, 1989], p. 49).
O autor dos comentário deste trimestre é o Pr. José Silvio Ferreira, casado com a psicóloga Ellen Ferreira. O casal tem três filhos: Maltom Guilherme, Marlom Henrique e Mardem Eduardo. Doutor em Teologia pelo Unasp, o Pr. José Silvio já trabalhou como distrital, líder de jovens e secretário ministerial, atendendo a igreja nos Estados de Goiás, Espírito Santo, Paraná, Rio de Janeiro e São Paulo, onde atua hoje como Ministerial da Associação Paulistana. É autor do livro Cristo, Nossa Salvação.
